Le droit est-il une arme?

• Author: Bich-Carriere, Laurence
• Position: SPEECH/DISCOURS

LA VERSION PRONONCEE FAIT FOI

Mesdames, messieurs les juges, public cheri, mon amour,

Le droit est-il une arme?

Il est vaste le magasin de la metaphore et le bel esprit pouvait y puiser encore que le droit est une rapiere parce qu'il permet de faire mouche de finesse, une arme nucleaire, selon l'expression consacree en matiere d'injonction Mareva (1), un lance-pierre, aussi, pensant a David et Goliath, parce que le droit est parfois moins impuissant qu'il n'y parait. On aurait pu aussi se risquer a parler d'arme conventionnelle, pour tout le droit des contrats, ou a dire du droit qu'il est un canon, puisqu'il est canonique, c'est-a-dire normatif.

Sauf qu'il y a un hic, avec cette image de l'arme, une faille radicale. Le loup, meme avec des gants de soie, garde la dent longue. Des lors, l'image de l'arme est perverse en ce qu'elle sape le fondement meme du droit en choquant de sa violence l'idee de civilisation et de concorde dont il est, sinon facteur, assurement porteur. On l'a dit ce matin (2), c'est sans armes que le droit tient la force au respect (3).

D'accord. Mais si le droit n'est pas une arme, qu'est-il donc?

D'instinct, on oppose l'arme a l'outil. La oU l'arme divise, l'outil assemble. En admettant que l'arme assure la defense de l'homme, et je n'en suis pas certaine, c'est aussi une fonction de l'outil, qui en plus soutient et abrite. Avec la truelle et le marteau, on batit des preaux et des. pretoires, des maisons et des musees. Les cles tiennent des voutes! Les coins sont propices a la reflexion! Sans ciseau, l'ange, helas, demeure prisonnier du marbre (4). L'aiguille encore raccommode, peut-etre la robe de saint Yves, peut-etre des tissus sociaux. Et la regle? Elle apprend a connaitre le monde, l'arpente, le sonde, le mesure. Regle de plomb de l'equite (5), regles d'or de l'aspiration.

Certes, tout outil peut devenir une arme, la rose pique, le papier coupe, et quelques crimes deja ont denature l'anodin en mortifere (6). Mais je refuse de voir Landru dans tous les fourneaux. Ma main tendue vers vous n'est pas une arme. A telle enseigne, dire du droit que c'est une arme, c'est faire de chaque baton un epieu plutot qu'un levier; c'est voir un billot dans chaque buche plutot que la chaleur d'un foyer--vous excuserez l'image nordique--, c'est voir sainte Catherine dans toutes les roues, plutot qu'un symbole de progres, alors qu'a la roue, il faut mettre l'epaule.

Qui a vu dans l'eclat du silex l'eclat du genie et l'etincelle d'un premier feu a su aussi qu'il devrait y veiller. Mais celui-la a pu voir encore dans la fleche qu'il s'appliquait a tailler, la direction du progres. Car l'outil, comme le droit, suppose un travail, et de longue haleine. Par contraste, l'arme est a saisir, vivement, il faut s'en emparer; toute guerre est a finir; la culture, elle, tend toujours aux lendemains.

Oui voila, alors que la civilisation veut rester, les armes, elles, veulent etre prises. Dire du droit que c'est une arme, c'est suggerer que l'on puisse se l'approprier. Or, je refuse un droit appropriable, c'est-a-dire un droit reduit a la prehension, a l'apprehension, a la raison du plus fort. Je veux un droit de comprehension, c'est-a-dire que l'on puisse prendre avec et porter en soi.

Un droit d'echanges, pas un droit bouclier. Le droit que je vois n'est pas leve, il eleve. Il protege non comme une carapace isole, mais comme un mecene, un tuteur qui guide, montre, qui presente au cenacle. Ma main tendue. Votre main tendue, une poignee de main plutot qu'un poing brandi, ferme.

Or, le droit est ouvert. Dire du droit que c'est une arme, c'est suggerer qu'il faille le garder hors de la portee des enfants. Je veux un droit auquel puissent venir aussi les petits enfants (7), et par > j'entends chacun de nous, unites fractionnaires du tout social (8), chacun dans sa chacunite, chacun comme mediation de reves et de defis (9), expression delicate de fantasmes et d'exigences (10). >, disait Kourouma, > (11). Chacun, peut-etre, mais ensemble, leur oeuvre est sans limites. Fraternite, justice, travail (12). Le droit est ainsi une strategie concertee pour le possible (13).

Et pour cela, l'image de l'outil, si elle reflete mieux l'impulsion de civilisation du droit, n'est pas completement satisfaisante. L'image est plus juste que celle de l'arme a deux titres, d'abord parce qu'elle exprime la polyvalence des fonctions du droit--l'outil transforme en arme, c'est deja plus que l'arme--, ensuite parce que la conversion (14)...