Anexos
| Author | Federmán Antonio Rodríguez Morales |
| Pages | 155-175 |
155
Anexos
Los anexos presentados a continuación pretenden esbozar esquemáticamente diez
construcciones típico-ideales encaminadas a comprender la política de seguridad
internacional de Canadá. Cada uno es presentado en una tabla de cinco columnas
de tal manera que se pueda descifrar la construcción del razonamiento planteada
por cada uno de estos tipos ideales de “acción internacional”:
• La primera columna precisa las premisas que conguran la visión del
mundo que puede expresarse a través de cada construcción típico-ideal.
• La segunda columna precisa las creencias de principios de cada construc-
ción típico-ideal. Estas creencias han sido expuestas a manera de premisas
y proposiciones sobre lo que se considera correcto o incorrecto, justo o
injusto, de acuerdo con cada tipo ideal de acción.
• La tercera columna presenta la primera parte del discurso que le otorga
sentido a cada construcción típico-ideal. Este discurso se presenta como
un razonamiento encaminado a articular, por un lado, las premisas que
conguran la visión de mundo de cada construcción típico-ideal y, por
otro, sus respectivas creencias de principios.
• La cuarta columna precisa las creencias de causalidad de cada construcción
típico-ideal. En especial señalan las creencias respecto de las estrategias que
cada construcción sugiere para construir paz y seguridad internacional.
• La quinta columna presenta la segunda parte del discurso que le imprime
sentido a cada construcción típico ideal. Este discurso se presenta como un
razonamiento encaminado a articular las creencias de causalidad de cada
construcción típico-ideal.
Canadá y la seguridad internacional
156
Anexo 1
Tabla 1: Construcción típico-ideal del internacionalismo ético-liberal
I
Premisas sobre la visión
de mundo (visión de la
sociedad de Estados)
II
Creencias de principios (sobre
lo correcto y lo incorrecto,
sobre lo justo y lo injusto)
III
Articulación de la visión de mundo y las creencias de
principios (Primera parte del discurso)
IV
Creencias de causalidad (estrategias para contribuir
a la paz y la seguridad internacional)
V
Articulación de las creencias de causalidad (Segunda parte
del discurso)
1. Ley natural de la
sociedad de Estados: Los
Estados maniestan un
deseo natural de vivir en
sociedad.
2. Imperativo categórico:
Existen normas de
alcance universal y de
obligatorio cumplimiento
independiente de las
circunstancias políticas
que los Estados deben
observar y practicar.
1. Compromiso con la
sociedad internacional
(Creencia del viejo
internacionalismo):
Los Estados tienen la obligación
moral de respetar y hacer
respetar unas normas de alcance
universal. Dichas normas
constituyen la misma sociedad
internacional.
2. En busca de la seguridad de
las poblaciones (Creencia del
nuevo internacionalismo): No
hay un principio moral más
elevado que el de garantizar la
seguridad y los derechos de los
seres humanos, independiente
de las circunstancias políticas.
Los Estados se han impuesto leyes no “por razones de
comodidad y protección”, sino porque han entendido
que “la justicia es una virtud, un bien en sí mismo”, que
debe ser preservado más allá de toda consideración
egoísta. Es decir, los Estados actúan justamente cuando lo
hacen conforme a su “atracción natural hacia la sociedad
internacional” y, en consecuencia, en relación con su
“deseo de vivir en ella” (Cox, 2001: 369)
(Ley natural de la sociedad de Estados)
Tal convicción, por supuesto, implica la existencia
de una suerte de ley natural que le imprime orden a
las relaciones interestatales y que se maniesta en el
momento en que los Estados, independientemente de
su orientación ideológica y política, pactan al unísono
normas de alcance universal, por considerarlas no solo
esenciales para el funcionamiento mismo de las relaciones
internacionales, sino porque constituyen la máxima
expresión de la justicia internacional, que enmarcaría un
compromiso ético con la seguridad internacional y con
la seguridad de los seres humanos (Cox, 2001: 368-376)
(Compromiso con la sociedad internacional).
Los pilares de la seguridad internacional se sustentan,
en consecuencia, en la idea del imperativo categórico,
según el cual existen unas normas universales de
obligatorio cumplimiento independientemente de las
circunstancias políticas (Imperativo categórico). Tal
imperativo categórico conduce ante todo a promover una
organización republicana del sistema internacional con
el propósito de garantizar una suerte de paz perpetua.
Aparte de comprometerse con la seguridad internacional,
entendida como ausencia de guerra entre las naciones,
los Estados se comprometen con la seguridad de los seres
humanos, debido a que no hay un principio moral más
elevado (En busca de la seguridad de las poblaciones).
Estrategias tradicionales del internacionalismo
ético-liberal
1. Limitación del poder y del despotismo: La
limitación del poder en el ámbito internacional como
principal estrategia para garantizar la paz entre las
naciones se puede lograr a través de la promoción de
instituciones y organizaciones internacionales con
carácter republicano.
2. Libre comercio: Es preciso garantizar el libre
comercio entre las naciones para hacer más costosa la
guerra.
3. Autodeterminación de los pueblos y la defensa de
las nacionalidades: Originalmente estos principios
fueron concebidos por Woodrow Wilson después
de la para garantizar evacuaciones territoriales
de Rusia, Francia, Bélgica, Rumania, Serbia y
Montenegro; la delimitación de las fronteras italianas
“con base en líneas reconocibles de nacionalidad”, la
protección de los pueblos turcos y de Austria-Hungría
y la independencia de Polonia.
4. Diplomacia pública: La formulación de la política
exterior debe ser discutida amplia y públicamente en y
fuera de los Parlamentos. (Wilson, 1918).
Nuevas estrategias del internacionalismo liberal
1. Estrategias del poder blando: Los Estados deben
consolidar una imagen internacional de constructores
de la sociedad internacional y de promotores del
espíritu republicano.
2. Actuación multilateral: La mejor estrategia para
federar intereses, máxima expresión del espíritu
republicano, es la actuación a través de canales
multilaterales.
Siguiendo la misma necesidad imperante en el ámbito
doméstico de defender la libertad y la igualdad como derechos
naturales de los hombres mediante la limitación del poder
político, los Estados deben comprometerse con la organización
republicana de la sociedad internacional (Limitación del
poder). Aparte de la incorporación de los valores republicanos
tanto en el ámbito doméstico como en el internacional,
la paz internacional depende de la federación de intereses
entre los Estados libres, en la medida en que garantiza la
cooperación entre los Estados y evita la constitución de un
Estado universal que, por denición, crearía un despotismo
universal (Contención del despotismo); del libre comercio
entre las naciones, por cuanto hace más costoso cualquier
preparativo de guerra (Libre comercio); de la diplomacia pública,
que permite controlar política y socialmente las ambiciones
de los gobiernos (Diplomacia pública); de la defensa ética de
la autodeterminación de los pueblos y de las nacionalidades
(Autodeterminación y defensa de las nacionalidades) y, en suma
del progreso histórico y de la profundización de la civilización,
puesto que aquellos implican, los máximos valores de una
sociedad internacional ilustrada (Hassner, 2001: 549-584;
Kant, 2010) (Promoción del espíritu repúblicano).
Dicha organización republicana depende, sobre todo desde la
Guerra Fría, de estrategias de poder blando y de la construcción
de canales multilaterales. Mientras que las primeras permiten
matizar las estrategias del poder duro propias de los esquemas
tradicionales de la seguridad nacional, las segundas permiten
constituir grandes consensos internacionales con like-minded
countries. Tanto las estrategias de poder blando como las
multilaterales deben orientarse a garantizar la seguridad de los
seres humanos como una máxima moral universal (Poder blando
y estrategias multilaterales)
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